मिस्र-इजराइल

मध्य-पूर्व में संघर्ष का नया दौर

अन्तर्राष्ट्रीय जगत में पश्चिम एशिया दुनिया के सबसे अशांत क्षेत्र के रूप में बदनाम है। शांति का तो जैसे इस क्षेत्र में कोई वास्ता ही नहीं है। महाशक्तियों और पश्चिमी राष्ट्रों के द्वारा शांति स्थापना की दिशा में किए गए प्रयास व उनके दावे खोखले साबित हुए है। एक तरफ शांति संघर्ष और समझौते होते रहे तो दूसरी तरफ राष्ट्रीय हित की आड़ में सैनिकों, सुरक्षाकर्मियों और निर्दोश नागरिकों का खून बहाया जाता रहा। यहां शांति और संघर्ष साथ-साथ चलते रहे हैं। 1948 में यहुदी राज्य इजराइल की स्थापना के साथ ही अरबों के स्वर में आक्रामकता आ गई और अरब-इजराइल के बीच कभी न समाप्त होने वाला संघर्ष शुरू हो गया।
शांति की स्थापना के लिए जितने प्रयास इस क्षेत्र में हुए शायद ही कहीं हुए होंगे, लेकिन अभी तक ऐसी कोई स्थिति बनती नजर नहीं आ रही है जिससे यह विश्वास हो सके कि इस अशांत क्षेत्र में कभी स्थायी शांति की भी स्थापना होगी।
ताजा घटनाक्रम के अनुसार इजराइल और मिस्र के सुरक्षाकर्मियों के बीच हुई झड़प में मिस्र के पांच सुरक्षा कर्मियों की मौत हो गई। मिस्र ने इस घटना पर कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा कि सुरक्षाकर्मियों की मौत 1979 में सम्पन्न मिस्र-इजराइल शांति समझौते का उल्लंघन है।
1979 में दोनों देशों के बीच संधि सम्पन्न हुई तो विश्व जगत को एक उम्मीद बंधी थी कि लगातार धधकते रहने वाले मध्य-पूर्व में स्थायी शांति की स्थापना होने जा रही है। तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति जिमी कार्टर ने आशा व्यक्त की थी कि इस संधि से एक नये युग का आरम्भ होगा। अन्तर्राष्ट्रीय सम्बंधों की कोरी जानकारी रखने वाले भी इस बात को समझ सकते हैं कि यह केवल शांति स्थापना की दिशा में किया गया एक तत्कालीन प्रयास भर था जिसके माध्यम से स्थायी शांति की कल्पना करना बेमानी होगा। मिस्र के तत्कालीन राष्ट्रपति अनवर अल सादात और इजराइल के प्रधानमंत्री मेनाकम बेजिन की शांति संधि के प्रति उत्पन्न हुई खुशफहमी अधिक समय तक नहीं रही। इस समझौते के दौरान शायद कुछ ऐसे प्रश्र अनुतरित रह गए थे जो तीन दशकों के बाद भी दोनों देशों के बीच स्थायी सम्बंधों के निर्माण में बाधा बने हुए हैं।
ताजा घटना के बाद दोनों देशों के रिश्तों में तनाव इस कदर बढ़ गया है कि काहिरा में प्रदर्शनकारियों ने इजरायली दूतावास इजराइल के राष्ट्रीय ध्वज को उतारकर मिस्र का राष्ट्रीय ध्वज फहरा दिया है। राष्ट्रपति हुसैनी मुबारक की सत्ता से विदाई के बाद दोनों देशों के रिश्तों में पहली दफा इस कदर कड़वाहट घुली है। इस घटना के प्रति मिस्र की गंभीरता का अनुमान इस तथ्य से लगाया जा सकता है कि उसने इजराइल से अपने राजदूत को वापिस बुलाने की धमकी दी है। इससे पूर्व सन् 2000 में भी मिस्र में इजराइल से अपने राजदूत को तब वापिस बुला लिया था जब इजराइल ने फिलिस्तीनी विद्रोह को दबाने के लिए हिंसा, दमन और बल प्रयोग का सहारा लिया था।
हालांकि इजराइल ने सम्पूर्ण घटनाक्रम पर अफसोस व्यक्त करते हुए माफी मांगी है और घटना की जांच हेतु संयुक्त आयोग के निर्माण का प्रस्ताव रखा है, जिसका मिस्र ने स्वागत किया है।
दूसरी तरफ इजरायली अधिकारियों ने घटना के लिए गजा में स्थित उग्रवादियों को जिम्मेदार ठहराया है। उल्लेखनीय है कि जिस जगह मिस्र के सुरक्षाकर्मियों की मौतें हुई है वह गजा की सीमा से सटी हुई है। इजराइल का कहना है कि फिलिस्तीनी उग्रवादी मिस्र से होते हुए नेगेव के रेगिस्तान में चुपके से घुस गए और वहां तैनात पुलिसकर्मियों को मार दिया। हालांकि इजरायली अधिकारी दबी जुबान से यह भी कह रहे हैं कि मिस्र के सुरक्षाकर्मियों ने सीमा उल्लंघन का प्रयास किया था जिसकी जवाबी कार्यवाही में इजरायली सुरक्षाकर्मियों ने इन घुसपैठियों को मार गिराया। दूसरी ओर मिस्र ने इस बात से साफ इनकार किया है कि उनकी तरफ से सीमा उल्लंघन की कार्यवाही की गई थी। लेकिन जो भी हो मिस्र-इजराइल के बीच उत्पन्न ताजा विवाद के चलते मध्य-पूर्व में आपसी संघर्ष का नया दौर शुरू हो चुका है। सभी जानते हैं कि वर्तमान संघर्ष का अंत भी किसी समझौते से हो जाएगा पर स्थायी शांति की गारंटी फिर भी नहीं होगी।

चीन: न चेहरा बदला न सोच

समय बदला। परिस्थितियाँ बदलीं। अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति का रूप, स्वरूप और मानक भी बदले........। लेकिन तिब्बत के निर्वासित नेता  व आध्यात्मिक गुरु दलाई लामा के प्रति चीन का नजरिया आज भी जस का तस है। पूर्वाग्रह और दुराग्रह से त्रस्त। एक पूरी की पूरी पीढ़ी बदल जाने के बाद भी लामा के प्रति निर्मित हो चुके चीन के विचारों में कोई बदलाव नहीं आया है। विश्व प्रसिद्ध दीवार की तरह चीन की यह उक्ति भी ‘जो लामा के साथ हैं, वो हमारे खिलाफ हैं’’ प्रसिद्ध हैं। उनकी दीवार और लामा के प्रति उनके विचार स्थायी हैं, स्थिर हैं। एक कमजोर, दुबले-पतले और वयोवृद्ध भगवांधारी संन्यासी से शक्तिशाली चीन इतना भय खाता है कि अनेक दफा तो उसके महाशक्ति होने पर भी सन्देह होने लगता है। कहा जाता है कि चीनी नेताओं को सपने में भी लामा दिखाई देते हैं........और वे तिब्बत! तिब्बत!! चिल्लाते हुए उठ खड़े होते हैं। हक्के-बक्के से सकपकाये हुए। चारों ओर भयभीत निगाहों से वस्तुस्थिति को परखकर साम्यवाद के कटोरे में पड़ी समाजवादी चाश्नी को चाट वे पुनः सोने का प्रयत्न करते हैं, लेकिन लामा की आहट उन्हें सोने नहीं देती......।
 लामा की यह आहट इस बार अमेरिका की तरफ से आई है। राष्ट्रपति बराक ओबामा ने दलाई लामा को अमेरिका यात्रा का निमंत्रण दिया तो चीन के पेट में मरोड़े उठने लगे। पहले चीन घिघियाया। फिर राष्ट्रीय हितों की दुहाई दी। लेकिन महाशक्ति के महानायक ओबामा अपने कद के अनुरूप अपनी बात पर अडिग रहकर आध्यात्मिक गुरु से मुलाकात की तो चीन ने सुर बदलते हुए अमेरिका के इस कृत्य को चीन के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप की संज्ञा दे डाली।
 चीन, तिब्बत से जुड़े मुद्दे को अपनी सम्प्रभुता और एकता से जुड़ा मुद्दा मानता है, जबकि दुनिया जानती है कि तिब्बत पर चीन का आधिपत्य पूर्ण रूप से अनाधिकृत है। तिब्बत पर चीन की हैसियत केवल एक अतिकर्मी राष्ट्र की है और अतिकर्मी राष्ट्र की कोई स्थायी सम्प्रभुता नहीं होती। अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति शक्ति की राजनीति है। इस कठोर सच को चीन से बेहतर शायद ही कोई राष्ट्र समझता हो।
 चीनियों की यह स्वभावगत विशेषता है कि वे जिस क्षेत्र पर कब्जा करना चाहते हैं, पहले उसे विवादास्पद बताते हैं, फिर घुसपैठ के सहारे वातावरण बनाते हैं और अंत में सैनिक कार्यवाही के जरिये कब्जा जमाने का प्रयास करते हैं।
 भारत में अरुणाचल प्रदेश में चीन के तेवर पहले से कहीं ज्यादा आक्रामक दिखने लगे हैं। इस इलाके पर उसके दावे का आधार केवल इतना ही है कि चूँकि तिब्बत पर उसका कब्जा है, इसलिए तिब्बती संस्कृति से मेल खाता यह इलाका भी उसका है। दुर्भाग्य से हमारी कमजोर तिब्बत नीति के चलते अरुणाचल प्रदेश पर चीन का दुस्साहस लगातार बढ़ता जा रहा है। दलाई लामा की तो छोडि़ए, हमारे प्रधानमंत्री तक की अरुणाचल यात्रा को बीजिंग भारत-चीन संबंध को तनावग्रस्त करने वाली हरकत मानता है। साम्यवादी क्रांति के बाद के तीन दशकों में चीन ने राष्ट्रीय हितों की प्राप्ति हेतु उग्र एवं सैन्यवादी नीति का अनुसरण किया। उसने कोरिया युद्ध में भाग लिया, सैन्य शक्ति द्वारा तिब्बत का चीन में विलय किया, युद्ध द्वारा भारत की हजारों किलोमीटर भूमि पर अधिकार किया। सोवियत संघ (रूस) से सीमा संघर्ष हुआ। पंचशील की दुहाई देने वाला चीन समय-समय पर अपने पड़ोसी राज्यों की सीमाओं पर अपना दावा ठोकता रहा है। सीमा विवाद के चलते चीन का 1962 में भारत से, 1969 में सोवियत संघ से और 1979 में वियतनाम से युद्ध हुआ।
 ताजा विवाद में चीन ने अमेरिका पर आरोप लगाया है कि वह लामा का इस्तेमाल चीन के खिलाफ एक मोहरे के रूप में कर रहा है। हालांकि उसने कहा है कि जब तक तिब्बत में हालात स्थिर हैं, तब तक अमेरिका का यह मोहरा बेकार साबित होगा।
 चीनी नेताओं के बारे में मैं कहना चाहूंगा कि वे जितने जमीन के ऊपर हैं, उतने ही जमीन के अंदर हैं। विश्व जगत के सामने चीन सदैव यही प्रदर्शित करने की कोशिश करता है कि उसके अधीन चीन में आंतरिक स्थिरता और पूर्ण व्यवस्था का माहौल है। लेकिन अगले ही क्षण चीन के मुस्लिम बाहुल्य प्रान्त जिनजियांग की राजधानी उरूमकी में हुई अप्रत्याशित जातीय हिंसा चीन के बड़बोलेपन की कलई खोल देती है। जिस तरह तिब्बत को जोर-जबरिया चीन का हिस्सा बनाया गया, उसी तरह माओ की लाल सेना ने जिनजियांग को चीनी गणराज्य का अंग बनाया।
 चीन का यह दावा भी हवा-हवाई साबित हुआ कि उसने अपने प्रति तिब्बतियों के विरोध को शांत कर दिया है। वर्ष 2008 में ल्हासा विद्रोह ने तो तिब्बत में राजनीतिक स्थिरता को लेकर चीनियों के दिमाग में आशंका के नये बीज बो दिये थे।
 सच तो यह है कि विस्तारवादी मानसिकता और अतिप्रतिक्रियावादी चीनी न किसी का हुआ है, न किसी का हो सकता है। उसके लिए अपने हित प्रथम हैं, शेष विश्व जगत गौण। तभी तो दलाई लामा जैसे मानवतावादी और स्वतंत्रता प्रेमी उसे शांति के पुजारी की बजाय संन्यासी के रूप में भेडि़या और देशद्रोही नजर आते हैं।

आलोचना रचना की पैरोकार

नगर संवाददाता & हनुमानगढ़  / 

विख्यात कवि व आलोचक डॉ. नीरज दइया का मानना है कि आलोचना रचना की पैरोकार है। लेखकों के मन में उठ रहे द्वंद्व को सही तरीके से आलोचक ही समझ पाता है और समीक्षा के माध्यम से उन्हें उन कमियों से रूबरू करवाता है जो लेखन के दौरान रह जाती है। डॉ. दइया की पुस्तक ‘आलोचना रै आंगणै’ हाल में प्रकाशित हुई है। इसमें उन्होंने राजस्थानी साहित्य के पिछले साठ साल का विश्लेषण किया है। माध्यमिक शिक्षा बोर्ड राजस्थान के राजस्थानी पाठ्यक्रम विषय समिति के संयोजक दइया राजस्थानी भाषा,साहित्य एवं संस्कृति अकादमी से जुड़े रहे हैं। पेशे से अध्यापक नीरज दइया केंद्रीय विद्यालय संगठन में पीजीटी ‘थिंक क्वेस्ट’ संदर्भ व्यक्ति हैं। एक दिन के प्रवास पर हनुमानगढ़ पहुंचे डॉ. दइया से ‘भास्कर’ ने राजस्थानी साहित्य से जुड़े तमाम बिंदुओं पर विस्तार से चर्चा की। 

राजस्थानी साहित्य में आलोचना की दशा व दिशा क्या है? सवाल पर दइया कहते हैं ‘राजस्थानी साहित्य का दायरा निरंतर सिकुड़ता जा रहा है। अकादमी का काम ठप है। इससे साहित्य सृजन भी अवरुद्ध हुआ है। जब साहित्य का सृजन ही नहीं होगा तो उसकी आलोचना कैसे होगी? राजस्थानी साहित्य अति प्राचीन है। करीब दो लाख प्राचीन पांडुलिपियों का प्रकाशन नहीं हो पाया। फिर भी स्थिति संतोषजनक है।’ राजस्थानी साहित्य के भविष्य पर उनका कहना था कि इसमें असीम संभावना है। बदलते परिवेश में जब हिंदी व अंग्रेजी का बोलबाला है तो इससे राजस्थानी सहित सभी क्षेत्रीय भाषाओं पर असर पड़ा है। ठेठ राजस्थानी शब्दों को क्षरण से जूझना पड़ रहा है लेकिन इसके लिए सामूहिक प्रयासों की जरूरत है। आम राजस्थानी अगर भाषा को लेकर गंभीर होगा तभी इसके गौरवशाली अतीत को बरकरार रखा जा सकता है। 

भाषा की लोकप्रियता में सरकारी प्रयास को बाधक तथा निजी स्तर पर प्रयासों पर चर्चा करते हुए दइया ने कहा कि अंग्रेजी व हिंदी के बढ़ते प्रभाव से राजस्थानी भाषा की उपेक्षा हुई है। भाषा को लेकर जन आकांक्षा जरूरी है। टीवी चैनलों पर कार्टून व कॉमिक्स आदि के प्रचलन से भाषा को चुनौती मिली है। फिर भी राजस्थानी भाषा को मान्यता मिलने पर स्थिति में बदलाव की उम्मीद है। राजस्थानी साहित्य की आलोचना में कोई बदलाव आया है? दइया बोले ‘जी हां, आलोचना का तरीका बदल रहा है। कुछ आलोचक पुस्तक के प्रकाशन व आवरण देखकर समीक्षा करते हैं तो कोई परिचयात्मक समीक्षा को महत्व देते हैं। आलोचना के क्षेत्र में नवीन युग का सूत्रपात हुआ है अब आलोक रचना को आलोचना के नवीन मानदंडों से परखते हैं।’ 

आलोचना व आलोचक के बीच द्वंद्व संबंधी बात पर वे बोले ‘हर पंक्ति का अलग अर्थ है। आलोचक लेखक के मंतव्य को जानने का प्रयास करता है। रचना में लेखकीय दबाव को खोजा जाता है। जिन विषयों तक लेखक जाने से रह जाता है, आलोचक वहां तक पैठ करता है। कुल मिलाकर कहा जाए तो आलोचक सेतु का काम करता है। वह रचना में तमाम संभावनाओं की तलाश करता है।’ 

आलोचना व बुराई में अंतर को लेकर पूछे सवाल पर दइया ने कहा कि आलोचना का मूल भाव है समालोचना। प्राय: रचना को विपक्ष की तरह देखता है। लेखक व आलोचक की अपनी सीमाएं हैं। सजग व ईमानदार आलोचना हो तो बेहतर परिणाम की उम्मीद करते हैं। कवि, आलोचक व लेखक होने के कारण किस विधा में सर्वाधिक वक्त देते हैं? दइया कहते हैं ‘कविताओं के साथ लेखन की शुरुआत की थी। फिर अनुवाद की तरफ रुख किया। इसलिए सभी विधाओं के निकट रहकर न्याय करने की कोशिश कर रहा हूं।’

हनुमानगढ़ भास्कर